الشاعر : « 255 » - أبو حنش يؤرقني وطلق * وعمار وآونة أثالا أراهم رفقتى حتى إذا ما * تجافى الليل وانخزل انخزالا إذا أنا كالذي يجرى لورد * إلى آل فلم يدرك بلالا فهم من أراهم مفعول أول ، ورفقتى مفعول ثان . وإنما قيد بقوله طالب مفعولين من قبل ( شرح 2 ) ( 255 ) - قالها عمرو بن أحمر الباهلي . وهي من قصيدة من الوافر يذكر بها جماعة من قومه لحقوا بالشام فصار يراهم إذا أتى أول الليل . وأبو حنش كنية رجل مبتدأ وخبره يؤرقني أي يسهرنى من أرقه تأريقا إذا أسهره ، وثلاثيه أرق بكسر العين ، وطلق اسم رجل عطف عليه ، وكذا عمار ، وآونة نصب على الظرف جمع أوان . قوله : ( أثالا ) بضم الهمزة وبالثاء المثلثة اسم رجل وأصله أثالة فرخم . وفيه محذوران : أحدهما هو الفصل بين حرف العطف والمعطوف ، لأن تقديره وعمار وأثالة آونة ، والآخر الترخيم في غير حده . وعندي وجه للتخريج وهو أن الواو بمعنى باء الجر كما في بعت الشياه شاة ودرهما أي بدرهم ، وتكون للظرف أي بآونة أي فيها . ويكون أصل أثالا وأثالا بواو العطف فحذف للضرورة وهو كثير في الشعر . وعلى كل تقدير لا يخلو عن تعسف . والشاهد في أراهم حيث نصبت أرى التي هي من الرؤيا مفعولين . أحدهما : الضمير والآخر رفقتى وحتى ابتدائية ، وإذا للظرف وما زائدة ، ويجوز أن تكون حتى جارة وإذا في موضع جر ، وتجافى الليل انطوى ، وانخزل انقطع . قوله : ( إذا ) ( / شرح 2 )

--> ( 255 ) - البيت الثاني موضع الشاهد من الوافر ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 130 ، والدرر 2 / 252 ، وشرح التصريح 1 / 250 ، والمقاصد النحوية 2 / 421 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 49 ، وشرح ابن عقيل ص 224 ، وهمع الهوامع 1 / 150 .